市井巷陌见龙踪 岭南大地龙抬头岭南秦时就有崇龙习俗 传承龙文化生生不息 广府人把对龙的喜爱融入日常生活　　2024年甲辰龙年来了，龙是中华民族的象征，中国人自称为“龙的传人”。在悠久的中国龙文化中，岭南占有重要地位。岭南龙文化既与中原一脉相承，又有地方独特特色。古代岭南先民认为龙是祥瑞，有祛邪、避灾、祈福的作用。舞龙狮，扒龙舟，打龙拳……龙文化、龙元素烙印在岭南大地上，出没于寻常巷陌中，融入广州人的日常生活，让日子过得龙马精神，奋发争先。　　文化溯源　　古越人“断发文身”有崇龙习俗 秦代西江流域形成龙母文化 　　秦伊始已有龙母文化　　南越文物龙表现丰富　　已故岭南民俗学家叶春生曾撰文称，中华“龙族”是个庞大的族团，黄河、长江、珠江等都有其支系。岭南地区多水道、河川、湖泊，所以水神信仰特别兴盛。龙主水，被视为水神，早在秦代，就已经形成了龙母文化。龙母文化研究专家王元林等亦提出：“秦代伊始，古越人‘断发文身’的崇龙习俗结合祖先崇拜，在三江汇流的悦城形成了龙母崇拜。”　　西江龙母崇拜习俗源远流长　　关于龙母的正式记载最早见于唐刘恂的《岭表录异》。最原始的故事是：龙母叫温媪，是一个弃婴，被放在一个大木盆里，从西江上游顺流而下，后被渔翁梁三收养，成人后因养育五龙子，被尊为龙母。传说她能预卜人间福祸、呼风唤雨、治水防涝、保境安民，被视为神女。北宋《太平寰宇记》记载，秦始皇听说龙母事迹后，曾派使者以赤珪礼聘温媪，但温媪留恋故土，没有答应。　　龙母文化在西江流域影响深远。广东最著名的龙母庙当属悦城龙母祖庙。它坐落在广东省德庆县悦城镇水口，与广州陈家祠、佛山祖庙等同为岭南传统建筑瑰宝。　　南越文帝行玺是西汉最大金印　　在广州，若要从文物中找寻龙的印记，最早或可追溯到任嚣。1953年1月，考古工作者在西村石头岗发现了一座古墓。著名考古学家麦英豪认为墓主人或为首任南海郡尉任嚣。墓中出土一件回纹玉璧，璧面饰有一圈龙纹。这是在广州出土的最早饰有龙形象的文物之一。目前，这件玉璧藏于广州博物馆。　　广州龙形象文物出土最多的地方，是位于解放北路的南越王墓。南越王博物院副研究馆员霍雨丰介绍，龙形象遍布在金器、玉器、铜器、象牙器等文物之上，以玉器的龙纹表现最为丰富，有正面、侧面，有双龙合体、三龙合体；有线雕、透雕，也有浮雕，有“写实”风格，也有抽象风格。其中，作为院徽的透雕龙凤纹重环玉佩更是精华。玉佩直径10.6厘米，厚0.5厘米，原来盖在墓主头罩的右眼位置，分为内外环，内环透雕一游龙，外环透雕一凤鸟。龙尾和后爪伸出内环外，与凤冠、尾羽一道，相互连接、上下延伸而成透雕卷云纹。凤鸟回眸凝望游龙，龙凤似在喃喃细语，将两千年前的审美与哲思传递至今。　　南越国龙形玉佩（广州市文物考古研究院供图）　　南越王墓还出土了“文帝行玺”金印，印钮是一条游龙，这是我国目前考古发现的最大的西汉金印。有研究表明，龙代表皇权，是西汉以后才逐渐形成的。考古发现的汉代众多诸侯王墓、列侯墓出土的器物中，龙纹随处可见，说明西汉早期龙纹尚未形成独尊地位。相比之下，在整个西汉考古发现的玺印中，南越文王赵眜的“文帝行玺”龙钮金印是非常独特的存在。　　“文帝行玺”龙钮金印（南越王博物院供图）　　从西汉中晚期开始，帝王开始习惯使用龙纹，也自称龙，而美丽绚丽的凤形象开始被皇后与妃嫔们使用。“龙”“凤”各自的象征意义自此逐渐确定，龙站上了“C位”。　　有趣的是，南越王墓出土的大量文物还同时饰有龙与其他动物形象。常见的有“龙+凤”玉器，“龙+虎”也不少见，如龙虎并体玉带钩。此外，还有“龙+龟”“龙+螭”“龙+蛇+蛙”等，最热闹的要数琴瑟上的瑟枘，除了龙，还有熊、狮子、野猪、虎、猴等，俨然一座“文物动物园”。　　特色民俗　　岭南龙文化独具特色 赛龙舞龙游龙满羊城　　龙在中国代表吉祥、尊贵、勇猛与权力。唐宋之后，大批移民来到岭南，带来了中原龙文化。龙文化又结合地方风物，孕育出岭南特色民俗。伴水而居、崇龙敬龙，古代岭南人以龙舟竞渡的形式祈福、驱灾、迎祥，形成扒龙舟民俗，而在祭拜南海神的活动中，又形成了独特的广府龙舞。　　龙舞　　广府龙舞隋唐始 金龙最长达千米　　据叶春生的论述，中国龙舞约有110种，其中36种出自广东。岭南有陆丰滚地金龙、湛江人龙舞、中山醉龙舞、高跷龙、簕古龙、舞木龙、埔寨火龙等，其中，广府龙舞深受人们喜爱。广府龙舞又称广府大金龙，舞者必须身强力壮，还要技艺高超。　　广府龙舞又称广府大金龙，属中国龙舞中的“南龙”，市龙狮协会会长赵伟斌介绍，广府龙舞源自隋唐时期祭拜南海神的习俗，后逐渐演变成新年春节、迎神赛会的助阵表演，成为人们祈求人寿年丰必有的民俗，并逐渐流传至港澳地区，又随着华人移居海外而闻名世界。　　广府大金龙的龙头用竹、纸扎作而成，马脸、象额、鹿角、牛耳、虎眼、狮鼻、獠牙；龙身一般分为八至十二节，长的有数十节，龙节用竹篾扎成圆柱状，俗称“龙箍”，长约1米，节节相连，外披龙被用五彩金布缝制而成，花纹为鱼鳞状，寓意金玉满堂、年年有余；龙尾为金鱼尾造型；引领金龙的是一个不停旋转的大龙珠，寓意时来运转、好运年年。一条大金龙一般长50至100米，最长的可达千米。　　广府大金龙的龙头重30斤以上，因此舞者必须身强力壮，还要技艺高超。在龙珠引领下，数十名大汉高举大金龙，首先行礼叩拜、随后游走四方、腾跃穿行、戏珠抢珠、翻滚盘圈。舞到最高潮时，大金龙演绎“翻云覆雨”，然后“龙飞九霄”，巨大龙头直冲5米高空，再以雷霆之势从高空俯冲，“横扫千军”，直捣黄龙。　　金龙狂舞，必须要有广府大龙鼓的伴奏。鼓用的是广东龙狮大鼓，与醒狮、龙舟所用的鼓相同，但其他配乐则不同，使用的是大苏锣、小手锣、大京镲、小京镲，演奏曲谱由传统戏曲打击乐演变而来，既铿锵有力，又跃动轻快，合力展现龙舞变幻大张大合的气势。　　除了广府龙舞，每到中秋，白云区有舞火龙。“舞龙头，无忧愁；摸龙须，步步高；穿龙底，醒目仔；睇火龙，唔会穷”，村民通过舞火龙，祈祷风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。舞火龙还被列入第七批省级非遗代表性项目名录。2023年，均禾街25条火龙巡游，各村火龙汇集到牌坊、广场，万人空巷，鞭炮齐响，火龙狂舞，孩子们提着灯笼，走街串巷唱着歌谣，蔚为壮观。　　龙舟　　雷鼓半空雪浪 千年赛龙夺锦　　扒龙舟是岭南地区最具特色、流传地区最广的民俗。龙舟起源有多种说法，根据闻一多先生的考证，古越人以舟楫为家，以龙舟祭祀礼仪禳灾求福，每年春夏之交举行的龙图腾祭祀，衍生出了扒龙舟的习俗。　　南越王墓出土的船纹铜提筒等文物上绘有羽人舞者等图像，由此可以推测，或许早在汉代，广州就出现了龙舟文化的雏形。五代十国时期，广州的西湖已有端午龙舟竞渡的活动。南汉后主刘鋹命人在城西疏浚“玉液池”，“每端午令宫人竞渡其间”。南宋时，广州的龙舟活动已很精彩，本地探花李昴英的《水龙吟·观竞渡》云：“一声雷鼓，半空雪浪，双龙惊起。气压鲸鲵，怒掀鳞鬣，擘开烟水……”赛龙的激烈场面跃然纸上。明代中叶，广东扒龙舟的习俗与楚俗合流，“江浒设龙舟竞渡，以效楚俗，观先后为胜负”。清代，广州民间赛龙舟活动更普遍，屈大均言：“四月八日……江上陈龙舟，曰出水龙……五月自朔至五日……士女乘舫，观竞渡海珠……”清代沙湾人何博众、何柳堂等有感于龙舟盛况，创作了广东音乐的经典之作《赛龙夺锦》。赛龙夺锦。　　2008年，广州“扒龙舟”被列入广东省非遗代表性项目名录。广府地区许多龙舟队多次在大赛中获奖，成为岭南文化走向世界的使者。北京冬奥会开幕式上，一个龙头带着水花浮出水面，正是黄埔区非遗项目“龙舟龙头、龙尾制作技艺”传承人张伟潮的作品。　　龙年寻龙　　广州处处“现龙在田” 大街小巷遍布“龙踪”　　龙文化在岭南大地延伸拓展，更接地气、也更平易近人，以各种方式出现在日常生活中，人们也将对龙的崇拜、敬畏和喜爱融入生活的方方面面：传统建筑上的“龙元素”随处可见；日常粤语交流中，大家往往“龙”不离口，人们为街巷取名时，“龙”字也备受青睐，以至广州带“龙”字地名超过了1600个。　　方言　　粤语含“龙”俗谚充满生趣 传递独到经验与智慧　　龙文化的长期浸润，在粤语中催生了大量含“龙”俗谚，别具趣味。　　广州人常用“龙马精神”“龙精虎猛”送祝福，希望对方身体好、体质强、魂魄健；又用“行运一条龙”祝福人，愿对方能够一直拥有好运气。　　面对生活里的挑战，广州人会说“终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿”，说的是年轻人如果努力，迟早会有出息，不会一辈子总是穿着有破洞的裤子，借以勉励人们要有奋力拼搏、坚持到底的精神。　　有能力的外地人被视为“过境强龙”，俗称“过江龙”。广州人说某人是“过江龙”，即赞其是外江来的强者。　　“五爪金龙”，指人用五根手指抓取东西吃。若人心情不好，对着山珍海味也没食欲，这时广州人会说“食龙肉都冇味”。　　广州人若说一个人“过龙”了，意思就是此人做事过头了；“瞓过龙”的意思是睡过头了；“过晒龙”则是过头过得很厉害；“功过龙”是说聪明反被聪明误；“乱晒龙”则指乱糟糟、杂乱无章。　　若是忙中出错，广州人往往会说“眼大睇过龙”，意思是眼睛不好使，看错或看过头了。　　“乌龙”则指出了差错，糊里糊涂。“摆乌龙”常见于足球比赛的解说，指球员救球心切，把球踢进自家大门。“乌龙王”是指老出差错、最糊涂的人。　　粤西街坊常说家里有几个“化骨龙”，这是戏谑地介绍自己有几个子女。“化骨龙饿过龙”是说小朋友饿过头了。　　广州人形容一个人“着咗龙袍都唔似太子”，是说其就算穿上皇帝的衣服，也没有皇帝的威严。出门在外，广州人常说“龙床不如狗窦”，形容即使住豪华宾馆，也不如在自己家里自在。　　地名　　全城千六地名带“龙”字 广州龙马精神正当时　　广州人认为龙代表祥瑞，喜爱用“龙”字取名。据说，广州带“龙”字的地名超过1600个。比如越秀区的龙藏街、祥龙里、青龙坊，荔湾区的龙津路、龙溪村、聚龙湾，海珠区的龙导尾、龙马里、聚龙大街，天河区的龙洞村、迎龙路，白云区九龙涧、龙归街，番禺区的蟠龙街、化龙镇，黄埔区的龙头山、镇龙大道，花都区的神龙村、康龙大街，增城区的二龙山、龙地村，南沙区的龙穴岛、龙古村、四龙涌，从化区的黄龙带、蛟龙围等。　　千百年来，带“龙”字的地名烙印在大街小巷中，积淀下脍炙人口的故事。“聚龙”或是广州重名率最高的地名之一，荔湾、白云、黄埔、花都、番禺、从化、增城7区都有含“聚龙”二字的地名。其中，荔湾大冲口涌聚龙村的故事颇为神奇。话说清末年间，来自台山的邝姓三兄弟到省城郊区买地置业。兴建房屋时，地底冒出红水（实则因地底是红色的沉积砂岩），人们不知凶吉，后有人说这叫“龙出血”，因为这里是“泗水回归，龙盘之地”，可以旺丁发财，邝氏家族遂用“聚龙”二字为村庄命名。荔湾区聚龙村航拍图　　荔湾区的龙津路也有一段民间传说：晚清时期，有个外国人在五仙观发现一根葛藤，只见藤条又干又细，却悬挂着一口重逾千斤的巨钟。他清洗藤条，欲占为己有，不料藤条沾水后化作一条神龙。龙飞九天之际，突然落下几滴龙涎，落在西关一处。从此，这一带被称为“龙津”。　　海珠区龙凤街辖内以“龙”命名的街巷近50处，本地文化学者饶原生介绍，龙凤街二龙片区的龙导尾历史悠久。南汉开国国主曾改名为刘龑，取飞龙在天，唯吾独尊之意。南汉国主曾在今海珠区一带建祭坛，求龙保佑，祭天的一条道叫龙尾道，意思是龙的尾巴。后来，龙尾道又称为龙导尾。　　番禺区的化龙镇历史悠久，寓意“化龙而升”，“岭南三大家”之一的屈大均、岭南画派创始人之一陈树人都是化龙人。北宋大家苏轼曾在这里居住过。如今，化龙镇是广州千亿级汽车产业集群的承载地，助力广州经济“蛟龙入海，龙腾虎跃”。　　建筑　　古建常有“龙出没” 新筑富含“龙元素”　　在广州的传统建筑中，到处可以看到龙的踪影。南沙区黄阁镇东里村麦公祠内有一幅壁画《教子朝天图》，这是广州目前发现面积最大、最原汁原味的飞龙壁画。它位于宗祠大门的上方，长约2.5米，高约0.9米。广州南沙虎门炮台管理所原所长黄利平说，《教子朝天图》的“主角”是两条在云海中见首不见尾的苍龙，老龙正在教育小龙。这样的绘画形式多见于宗祠建筑，如花都毕氏大宗祠、珠海莫氏大宗祠和中山苏氏祖祠等，都有类似壁画，体现了岭南重教育、守礼法、讲忠孝的传统。　　荔湾区陈家祠也有不少与龙有关的装饰，屋脊上的鳌鱼就是一大特色，脊饰中还有飞翔在天的鳌鱼造型，两根长须伸向天空，有“跃龙于瓦甍”的气势。鳌鱼相传为龙生九子中的一个，属水，古人常将其饰于屋脊，取“水克火”的含义，以镇火灾，同时也隐藏了“状元及第，独占鳌头”之意。　　番禺区余荫山房内，不少建筑的正脊为“龙舟脊”样式。这种屋脊造型因与龙舟相似而得名，常以灰塑浅浮雕的卷草纹装饰，或者在脊的两端各置一条鳌鱼。垂脊的脊首部位也往往装饰有脊兽，有人称之为嘲风，也是龙子之一。余荫山房屋脊上的脊饰。　　当代建筑中，龙元素也不少见。番禺区宝墨园重建于20世纪90年代，古色古香的牌坊后有一座仿故宫金水桥样式建造的花岗石拱桥——九龙桥，主桥中央坐落着巨型青石雕九龙卧壁，正中一条巨龙蟠伏，口吐龙珠，其余八龙穿插蟠曲于四周，活灵活现。宝墨园姐妹园——南粤苑的大门后则有一座大型照壁——九龙壁，在海水、祥云的映衬下，九条颜色各异的巨龙形态生动，有的嬉戏龙珠，有的翻腾自如，犹如遨游沧海，又似腾飞九霄。　　金龙闹春　　花市“鱼跃龙门” 贺岁龙腾虎跃　　十里花街龙腾花海　　金龙醒狮喜贺新春　　新春在即，广州人最心心念念的活动“行花街”，也少不了龙的身影。　　北京路首现“8K+3D+AI”金龙　　龙年春节，越秀区延续“百年花市，源于越秀”的历史传承，在西湖路——教育路十字路口搭建中心花坛，造型就源于明清四大贡院之一——广东贡院的“龙门”。龙门花坛飞檐斗拱，门正中悬挂“龙门”匾额，有着“鱼跃龙门”的寓意。北京路铜壶滴漏景观旁设置了“龙腾花海”造景，参考了龙岩舞龙的非遗元素，与花市主牌楼遥相呼应，寓意龙年昂扬向前。　　与越秀花市同步，广州首条超高清8K+裸眼3D+AI技术融合打造的“飞龙”将于2月6日在北京路8K超高清大屏上“活灵活现”，为新春献瑞。据悉，由北京路管委会与4K花园联合打造的2024《龙腾四海》视频中，宇航员将化身为龙，带来变幻万千的视觉震撼，以此向大家拜年，恭祝广州和中国航天事业“龙游万里、四海升平”。北京路超高清大屏将有“8K+3D+AI”打造的超高清巨龙出没，给老城区带来超震撼新科技。　　番禺花市牌楼设计亦充满龙元素。一条欢快、灵性、飞舞形态的龙勾勒出“2024”数字造型，行进中的龙舟造型寓意番禺赛龙夺锦、奋发向上的精神面貌。番禺区河道纵横、水网密布，千年绵延的龙舟文化镌刻在番禺人的基因里。番禺区上漖村有广东最古老的龙舟制作和维修基地，迄今已有140多年历史。据悉，番禺区宝墨园将在春节期间上演水上舞火龙、水上高桩醒狮、醒狮跃火圈等一系列精彩表演。　　白云区帽峰山千年古庙门口的龙口泉也将见证一系列文化大餐，2月10日至17日，“金龙醒狮”、“龙腾虎跃迎新春”武术表演、“龙形拳”都将在这里亮相。　　“龙”字花卉备受青睐　　名字里带“龙”字的花卉备受青睐。在顺德陈村花卉市场，蝴蝶兰中的“龙兰”特别畅销，一株龙兰就有10多个花朵，一字排列，如长龙一般，十分霸气。蝴蝶兰新品种“马卡龙”也点燃了消费者的热情。在花卉市场一家店内，有街坊看中一款“马卡龙”，正要下单，却被告知早有人预订。“马卡龙”蝴蝶兰一盆多色，粉色、紫色、蓝色、天青色等融于一盆，别有韵味。　　伊朗进口的“红龙柳”很应景。“伊朗下雪时，红龙柳进入休眠期，颜色就会变红。来到广州温暖之地，又会打破休眠期长出小芽点，很有春意。”园艺师张福昆说。　　备受欢迎的还有龙舌兰。龙舌兰一生只开一次花，耗尽毕生“力量”开出的花朵，花序可高达一层楼。广州人喜欢在庭院中栽种龙舌兰，寄寓飞龙在天。　　就这样，广州人把对龙的喜爱融入每一天。　　点睛　　宋代《墨龙图》　　奠定今日龙形象　　南朝梁代画家张僧繇“画龙点睛”的故事家喻户晓，但同是画龙高手的南宋画家陈容并不广为人知。陈容开创了水墨画龙的先河，画的龙被称为“所翁龙”，被后人奉为典范，不仅在中国备受追捧，还影响到日本等地。广东省博物馆就藏有陈容的《墨龙图》。陈容画的龙有分叉的龙角、圆睁的龙眼、张开的龙嘴、锋利的牙齿、飞扬的龙须、粗壮强劲的龙躯、尖锐的龙爪，飞跃于山峦之上，穿梭在云气之间，游弋于波涛之中，形象已经跟今日大众文化中的龙几乎没有差别。从此，龙的形象基本确定，后世多是在“所翁龙”的基础上进行演绎。　　广东省博物馆收藏的《墨龙图》以两幅绢拼成，画家用粗劲的线条勾画龙身，并以淡墨晕染，仅在龙的眼睛及爪处施有赭色，云雾则运笔迅捷，整个画面水墨酣畅淋漓。画面右下作者自题“抉河汉，解华嵩。普厥施，收成功。骑元气，游太空”，与画面上的飞龙互为呼应，将飞龙腾跃九天、叱咤风云、势震山河的磅礴气势呈现得淋漓尽致。陈容画龙真迹传世不多，此图是其传世作品中罕见之鸿篇巨制。　　百年黄埔龙形拳　　一招一式如矫健游龙　　在广州，不少人喜欢练习龙形拳增强体质。“动如神龙游太空，静如玉女守深闺”是龙形拳的口诀。黄埔区龙形拳协会会长、广州市级非遗代表性传承人周振江介绍，黄埔龙形拳是龙形拳的重要流派。1850年前后，归善县（惠州市）梁化圩客家人林合随来到当地的福建南少林和尚海丰、广进练习南少林武术。后来他加以改良，遂成开派宗师。　　龙形拳体系中有龙形摩桥、龙爪、龙形对拆等套路，也有单刀、双刀、钢鞭、缨枪等器械。顾名思义，“龙形拳”特点在于“龙形”，拳出生风，刚劲暴烈，又蕴含松沉缠黏、抖弹冷脆的内劲，是一种以意导形、攻守合一的传统南派拳术。如今以茅岗社区为核心，三代数百人传承龙形拳。村里周氏大宗祠门口有个“演武台”，是青少年平时练拳的地方，青少年的一招一式如游龙矫健，生机盎然。　　这些粤语俗谚很有趣　　龙精虎猛：形容人精力旺盛、斗志昂扬。　　终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿：年轻人如果努力迟早会有出息，不信一辈子总是穿着有破洞的裤子。　　龙床不如狗窦：即使住在再豪华的地方，也不像在家那样睡得安稳、踏实。　　眼大睇过龙：睇，即看；过龙，即超过，形容粗心大意，看走眼。　　乱晒龙：形容乱哄哄、乱糟糟、乱了套。　　行运一条龙：祝福对方能够一直拥有好运气。