海上丝路帆影幢幢 千年“蕃坊”文化交融唐代广州在今光塔路一带设置专供外国人侨居的社区——“蕃坊” 见证了和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神　　广交会正当时，你可知道“广交会”的古代源头在哪里？若站在古代广州的渡口，能看见一幅中外商业与文化交流的盛景：江面帆影幢幢，商船不远万里，漂洋过海而来；视线转向城内，珠玑、丝绸、陶瓷、茶叶、香料在市场上堆积如山，来自世界各地的商人、使者穿行不息，热闹非凡。作为古代海上丝绸之路的起点之一，广州早在唐代就在今光塔路一带设置了专供外国人（主要是阿拉伯人和波斯人）侨居的社区——“蕃坊”，它见证了一千多年来中外海上贸易和文化交流，多民族共融繁衍的历史，展现了和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神。　　盛唐记忆　　唐代广州曾设“蕃坊”　　千年街巷地名今犹存　　如今的海珠中路是再普通不过的一条街道；不过，很多人并不知道，它原来名叫仙羊街，这可一点也不普通。因为这个名字来自阿拉伯语的音译，意思是“送别”。海珠中路的斜对面又有一条小巷，名叫“擢甲里”，“擢甲”二字，又是阿拉伯语“小巷”一词的音译。在海珠中路上拐个弯，就到了光塔路，这条只有500多米长、两车道宽的道路原来名叫“大食巷”（“大食”一词，是唐朝时人们对阿拉伯地区的统称）。光塔路附近的玛瑙巷，原来又叫“玳瑁巷”，与外商出售的西域奇珍息息相关……这些特别的街巷名字都是千年前盛唐时期留下的印记。光塔路一带，行人来来往往　　古代阿曼航海家远航广州，成为《一千零一夜》故事素材　　早在隋开皇七年（587年），有撒哈八撒阿的斡葛思者，自大食航海至广州，始建礼拜寺于今光塔路一带，名曰“怀圣”。隋末唐初，最著名的“广州通海夷道”开始形成：它经过南海、印度洋、波斯湾和东非沿岸诸古国，航程近百天，是当时世界上最长的国际航线。唐朝中期以后，由于战乱及经济重心转移等原因，海上丝绸之路取代陆路成为中外贸易交流主通道，广州由此成为东方第一大贸易港。史载当时停泊在广州港的外国商船“种类极多”，“大舶参天”，“万舶争先”，一派兴旺景象。　　在唐代，西澳码头（位于今大德路和海珠中路交界之处）是广州最大的内港。朝廷向广州派遣了专门管理外贸的官员——市舶使。市舶使驻地就在今越秀区北京路北端附近。城南沿江的商业码头是最繁华的商业区（今大南路一带），人烟稠密，商铺成片，接待外宾的市舶使院（海阳馆）也在这里。　　公元8世纪中叶，阿曼著名航海家欧贝德驾着双桅三帆木船“苏哈尔”号抵达广州，为中国带来亚麻、毛毯、金属制品以及阿曼特产乳香。著名的《一千零一夜》中那篇脍炙人口的《辛伯达航海旅行记》，便取材于欧贝德的这段经历。那时，众多船只从位于今广州黄埔的扶胥古港出发，经过南海、马六甲海峡、印度洋、波斯湾、红海等海域，抵达东南亚、南亚、西亚、欧洲、非洲，一路销售中国的丝绸、瓷器、茶叶，同时又把沿途的特产（象牙、宝石、香料等）运来中国。广州博物馆馆藏“苏哈尔”号模型　　“蕃坊”是城外最大最繁华的商业中心　　当时人们驾驶的是木帆船，冬天靠东北信风，夏秋则凭借西南季风航行，当年从广州至阿拉伯地区，大约需要航行百日左右。不过，来往于广州与阿拉伯之间的商舶，为了补充给养、等候季风等，一般需要两年才能往返一次，所谓“诸蕃国入中国，一岁可以往返，唯大食必二年而后可”，这就使得来广州贸易的大食商人必然要在中国逗留一段时间，史称“住唐”。随着蕃客（当时对外商的称呼）越来越多，城南面积又有限，为安置外商，官府遂在城西坡山一带选址，特设“蕃坊”。　　“史志记载对设置‘蕃坊’的准确年份不明确，致后世有多种说法，这是一个持续数十年乃至百余年的过程。”本地学者冯沛祖说，“蕃坊”范围大概在今广州中山路以南、人民路以东、大德路以北、解放路以西一带，以光塔街、五仙观及其附近为中心。五仙观南粤先贤馆广场开设的海丝主题复古文创市集以古代广州“蕃坊”为原型　　朝廷之所以将“蕃坊”设在这里，一是出于中外大型商船驻港停泊的考虑；二是到了唐朝，随着珠江岸线的不断后退，坡山一带的淤积滩地不断扩大，能容纳更多的人聚居。　　中外商客聚集，香药珍宝积载如山　　在近日举行的越秀区“海丝”文化节上，一个模拟“蕃坊”现身“坡山古渡”（今五仙观所在）：夜幕下，身穿汉服的游客穿梭在红黄相间的纸灯笼间，木桌上摆着茶叶、葡萄酒、香薰等特色产品，这一场景让人仿佛回到了千年前繁华的“大市街”。　　与当时其他城市一样，唐代的广州城，实行的是“里坊制”，居民区和商业区严格分开，居民区被分为一个个“坊”，每个“坊”四面都砌有高高的坊墙，天一黑，就关上坊门，实行“宵禁”。与其他城市不同的是，广州城允许蕃商列肆而市，城府洞开，贸易自由。根据唐代诗人张籍的诗作，这里“蛮声喧夜市，海色浸潮台”，可知这里还出现了夜市。　　“蕃坊”有多热闹？汉学家谢弗教授在《唐代的外来文明》中写道：“每当午时的鼓声敲响时，居住在广州的各种肤色的外国人以及来自唐朝境内各地的汉人，都被召唤到了大市场上，他们或在店邸中密谋策划，或在商船上讨价还价，进行紧张的贸易活动。而每当落日时分的鼓声敲响时，他们又都各自散去，返回自己的居住区。他们偶尔也到夜市去，操着异国腔调大声地讲价钱。”　　据现代史学家张星烺考证，从唐开元时期（713－741）开始，来往广州港贸易的外国客商每年达80多万人次，其中又以阿拉伯商人居多。繁忙的广州港一景　　那时的“蕃坊”，有白皮肤高鼻子的西亚人，有裹着头巾的南亚人，还有肤色黝黑的非洲人，空气里充满了奶酪、蜂蜜、麝香和胡椒混杂在一起的气味。原本，聚集在广州的蕃客以南亚人居多，波斯和大食蕃客逐渐后来居上，不少人还带有家眷。“蕃坊”逐渐发展成为唐代广州城外最大、最繁华的商业中心。　　随着双方商贸的不断增进，文化的碰撞和交融更加广泛。阿拉伯人李彦升幼年随长辈的商船队来到广州经商，爱上中国文化，学识丰富，甚至于唐宣宗大中二年（848年）高中进士，成为中国历史上第一位阿拉伯进士，遂成一段美谈佳话。　　两宋芳华　　宋代设市舶司 “蕃坊”纳入城内　　官方开掘南濠 船只深入“蕃市”　　到了宋代，广州成为全国最大的国际化港口，大量外商来此贸易，也使得城市规模不断扩大。两宋时期，广州先后重修南汉子城、增筑东城与西城，扩建雁翅城，形成三城并列之势，史称“宋三城”。南城墙分布着五座城门，其中一个特别命名为航海门。航海门位于南城墙东段、西湖南段“出海”（珠江）口之西侧，约在今书坊街和大南路相交处西侧。　　宋代加筑西城，将“蕃坊”纳入城墙之内　　宋代对海舶之利更加重视。971年，广州率先设立市舶司。这是主管海外贸易的专职机构，被认为是“近代海关的前身”。朝廷除了要求市舶司“掌蕃货、海舶、征榷、贸易之事”外，还要求地方官员对到来的商人热情迎送，海舶初到之时有“阅货宴”，船舶停靠港口期间，官方提供酒食，在外国商船返航前，官方还要设宴饯行，设宴还有指定地点，就在“海山楼”（今北京路和大南路交界处，元代毁于战火）。倘若能回到当年，站在海山楼上凭栏远望，就会见到数不清的商船在江上往来穿梭，甚是壮观。正如南宋岭南名臣李昴英所言；“万宝集登天子库，诸蛮遮润海山楼”。　　宋代“蕃坊”纳入城内，商业达到最繁盛。据当年阿拉伯学者的统计，“蕃坊”居民达20万人。　　北宋时，西澳一带仍是外商运货船只云集之地，每逢大风大浪之时，船只并无避风内濠。因此，官府决定在这里开掘一条濠涌，让中外商船遇风浪时可驶入停泊避风，同时还可让船只深入靠近“蕃坊”的市集，一举两得。　　北宋景德二年（1005年），广州知州高绅主持开挖南北走向的南濠，南达西澳码头。当时城中4条大渠的水流入南濠，南通珠江的濠口建起可控制水流的巨闸。以后，官府又多次疏浚南濠，方便船只通行。南濠两岸也成了商业旺地，濠边还广植榕树，建有石栏、亭榭，景色优美。靠近南濠的城门即被称为“阜财门”及“善利门”，直言发财之事，亦可印证当时商贸繁华。　　“蕃长”擅长招商引资，被朝廷加封“大将军”　　“蕃坊”管理者称为“蕃长”，从蕃坊居民中选任。担任“蕃长”，要具备一些条件，会“招商引资”是重中之重。宋太祖开宝九年（976年），广州“蕃长”发出招商信件，大食国王派大商人蒲希密远渡重洋，来到广州。蒲希密父子先后与北宋三位皇帝打过交道，经营有道，富甲一方。今光塔街普宁里，原名蒲宜人巷（意为姓蒲的“夷人”）。在广州博物馆镇海楼展区三楼内陈列了一块“蒲氏家族墓碑”，上面记录了阿拉伯人蒲氏家族由宋至清在华的生活情况。如今，广州珠江村还留下一座蒲氏宗祠。　　来自阿曼苏丹国的辛押陀罗在广州的故事更有传奇色彩。据文献记载，宋熙宁年间，长住广州的辛押陀罗做了几十年外贸生意，挣下了“数百万缗”财产。他毛遂自荐，称“愿自比内臣”，果然被任命为“蕃长”，宋神宗同时加封他为“归德大将军”，还让大文豪苏东坡写了一篇《辛押陀罗归德将军敕》以奖励他做出的贡献。“一缗”即是一贯铜钱（一千文），“数百万缗”也即几百万串铜钱，南宋年间，整个朝廷经由外贸而获得的年收入最高达300多万缗，辛押陀罗的生意做得着实很大；他被加封“大将军”，也可见朝廷对海外贸易的看重。有趣的是，宋代制香之方中还有以他名字命名的香方——“辛押陀罗亚悉香”。　　除了自己生意做得大，擅长“招商引资”，“蕃长”要想干得好，还得热心公益。宋朝鼓励海外贸易的做法，使聚集广州的外商也越来越多。一方面，他们热切渴慕学习中华文化，另一方面，他们也希望孩子们不要忘了其故土乡音。　　宋神宗熙宁年间，广州第一家专门招收外商子弟的国际学校（当时称为“蕃学”）正式“开张”。“蕃学”就设在广府学宫内，既教授中华文化，也有以诸外商本国语言开设的课程，堪称世界上第一所双语教学的国际学校。这所国际学校能够建成，“蕃长”辛押陀罗出了不少力。据史料记载，他先捐资建成课室与宿舍，接着又捐赠田产，使学校可以依赖田租收入稳定运营。　　明清余韵　　“蕃坊”原址　　逐渐远离珠江　　明清时期，广州海外贸易的地位越来越重要，三度成为“一口通商”的城市。明代，珠江江岸线继续南退，光塔路一带的“蕃坊”逐渐远离珠江，蕃客大量减少。沿江地带又淤积出大片滩涂地，淤积的新地很快成为开展商业贸易活动的场所，很多管理与服务机构如河泊所、五羊驿、税课司、批验所、市舶司等都兴建在该区域。明朝后期，广州每年夏秋两季都会定期举行市集贸易（故称“定期市”），当时贸易市的地点就在海珠岛一带，又名海珠石（现已经沉埋在沿江西路与长堤一横路交汇附近一带地下）。虽然贸易市的场地不大，但是生意却挺火，海外商人在这里可以直接与中国商人交易，这一模式也被看作是“广交会”最早的雏形。　　清代中后期，今光塔街一带成了驻粤八旗兵的“旗境”，“马厂巷”“营房巷”“从家巷”“王姓巷”“和义巷”都是清代满族聚居地。虽然往昔“蕃坊”的繁华不再，但中外贸易和文化交流，多民族共融繁衍的故事仍在这片土地上延续。　　1980年，20多名阿曼的现代航海家为了纪念《一千零一夜》里那位神奇的“辛巴达”，乘坐仿古双桅木船，在阿曼国庆日起航，经过200多天的航行，抵达广州，寻访祖先的足迹。　　海丝史迹　　光塔塔顶曾立金鸡　　守望航船漂洋而来　　从西门口地铁站出来，沿着海珠中路稍微走几步，在路口拐个弯，沿着光塔路一直往前走，要不了几分钟，你就能走到千年清真古寺——怀圣寺的门口。抬头一望，一座通体银白的近40米高塔直冲云霄，这就是光塔，它也是广州“海丝”申遗史迹点之一。　　“光塔是照亮海上丝绸之路的灯塔。以前从波斯或阿拉伯来贸易的商船，看到光塔，就知道到广州了。” 广州市越秀区光塔街工作人员介绍，光塔街因辖内有1300多年历史的怀圣寺光塔而得名。　　光塔既是怀圣寺的呼礼塔，也是为远洋商船提供导航的灯塔。唐宋时期，从西亚各港口出发的阿拉伯商船一路往东，穿过波斯湾，越过马六甲海峡，路过苏门答腊群岛，进入南海，最终抵达广州，外商会看到“蕃国岁来互市，奇珠玳瑁，异香文犀，皆浮海舶以来”的场景。当商船驶入珠江，遥遥看见银白高耸的光塔，外商就会长吁一口气：“终于到了。”　　如今的光塔，塔顶是火炬形的，但最早不是这样，塔顶上是一只金鸡。这只金鸡可不是只用来装饰的，它是一只“风信鸡”，用来测风向。南宋诗人方孝孺到塔下一游后，曾写下了“绝顶五更铃共语，金鸡飞转片帆归”的诗句。金鸡随着风势而转，有经验的水手仰头一看，就知道能不能远航了。在没有科学天气预报的年代，这只金鸡就是风向预报专家。　　由于金鸡过于贵重，到了南宋年间，居然被小偷给盯上了。在岳飞孙子岳珂所著的笔记《桯史》中有这么一段有趣的故事，说的是某个梁上君子为了将金鸡偷到手，居然在附近“潜伏”三天三夜，终于找到一个机会偷偷登上塔顶，奈何金鸡太重，只能拿下一条腿。随后，这位老兄撑开绑在一起的两把大伞，趁着起大风时，安然飘到了地面。不过，他的发财梦还没圆，就被官方查出了行踪。　　当时水面宽阔，珠江上常起飓风。到了明代洪武年间，金鸡被飓风吹落，就换了一只铜铸的；后来铜鸡又坠于飓风，就换上了铜葫芦；到了清代，铜葫芦又被风吹了下来。到了20世纪30年代，光塔重新修缮，才改成了今天的火炬形塔顶。　　时移世易，珠江航道南移，光塔不再有导航功能，但意义却随着时间生长。它是古塔，亦是丰碑。作为中外交流的历史见证，光塔仍是海上丝绸之路的地标。　　融通古今　　多民族融合美善共生　　丝路精神代代传承　　时光荏苒，珠江水岸一年年南移，古码头渐渐变成市井，如云的蕃舶变成呼啸而过的车马；塔下的芸芸众生一点点改变装束与语言，却改不了热爱生活的心……虽然一千多年过去了，但在光塔路上人们仍能看到当年“蕃坊”的韵味和遗迹。这里的清真食肆、店铺比别处多，光塔的斜对面有几家生意不错的清真美食，其中一家将烧烤架子支在店外，烤羊肉的香气扑鼻而来，引人驻足。　　光塔街像一座没有围墙的多民族文化“博物馆”，丰富的多民族文化元素遍布大街小巷。玛瑙巷的牌坊颇具民族特色；居民楼外墙上是一幅大型壁画：蔚蓝色的海面上帆船驶过，不远处就是灯塔；壁画下摆放着白色船形长凳，成为居民休息场所。走进“进步里”，一墙红色浮雕再现了盛唐时期“蕃坊”商贸繁荣和人们安居乐业的景象。“族中长老说我是第十一代。”进步里街坊马孝东告诉记者，200多年前，辽宁铁岭马氏先人随镶黄旗部队前往广州驻防，在清兵驻营地附近（今光塔街一带）开枝散叶。他的母亲和妻子都是广府人，他也说得一口地道的粤语。　　光塔街辖区居住有回、满、瑶、壮、土家、侗、黎、苗、藏、布依、畲、毛南、朝鲜、东乡、哈尼、维吾尔、彝、俄罗斯、白、锡伯、土、蒙古、撒拉、仡佬、达斡尔、傣等28个民族的同胞，是目前广州市少数民族居民最集中、民族成分最多的街区。“融各民族之优，和百家之长”，回民小学校园内的几个大字特别引人注目。作为广东省唯一的回民子弟小学，学校目前共有15个民族近1900名师生，其中少数民族学生占比超四分之一。学校烹饪课，传统民族美食让人垂涎不已；学校文化广场展示的学生手作充满了民族风情；学校举行国庆游园等活动时，同学们会穿上民族特色服饰，表演民族歌舞和武术……回民小学校长吴小兰说：“石榴籽，一家亲。‘融和互惠，美善共生’是我们的办学理念，回民小学开展多维民族团结教育特色文化活动，探索民族‘融和教育’的新样态。”　　广州见证着海上丝绸之路的繁荣兴盛，也见证着中国同共建“一带一路”国家的珍贵情谊。　　10月的广州秋意渐浓，五洲四海的客商再次来到这里，在第134届广交会觅商机、寻合作。在这十年里，来自共建“一带一路”国家的客商通过广交会平台实现了与中国企业的密切贸易往来，领略了中国外贸高质量发展的韧性与活力。　　10月22日，由商务部、广东省人民政府共同主办的中国—海合会经贸合作论坛在广州开幕。  “中海合作范围非常广泛，互利合作关系迎来了全面发展的黄金时期。”海合会秘书处秘书长贾西姆·布达维在论坛开幕式上表示。粤港澳大湾区与海合会国家正加快形成优势互补，经贸合作日趋深入。瞄准5G通信、可再生能源、人工智能、生物医药、大数据等多个领域，双方企业正加快探索更广范围、更深层次的经贸合作。　　在近日落幕的2023年越秀区“海丝”文化节上，一群“海丝”文化“品鉴官”走访了南越国宫署遗址、南越文王墓、光孝寺、怀圣寺光塔、清真先贤古墓等史迹点，他们之中不乏来自泰国、越南、阿塞拜疆、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等共建“一带一路”国家的留学生。来自乌兹别克斯坦的留学生马少华说，“我知道中国是丝绸之路上的重要国家，通过今天的游览，我们对历史有了更深刻的了解。”　　上星期五，光塔路一改平日的安静，变得热闹起来，不少外国友人走进了“海丝”史迹——怀圣寺。古寺幽静，庄严肃穆，让人脚步也不自觉放轻了。凝视着他们的背影，仿佛可以看到1000多年前蕃商来到这里的场景。怀圣寺已有千年历史　　昔日光塔街见证了中外海上贸易和文化交流，是多民族共融繁衍的腹地；今日光塔街，在厚重历史人文底蕴的衬托下，丝路精神传承不息。　　地方志说　　光塔街地处越秀区中部，因辖内怀圣光塔而得名。这里蕴藏着丰富的历史文化资源，自古就有“蕃坊”的称谓。据史籍记载，唐时阿拉伯、波斯人来光塔路一带经商，珍货辐辏，熙攘繁盛，蕃客定居生息遂成“蕃坊”。　　唐贞观元年（公元627年）始建怀圣寺，内立“蕃塔”（又称光塔），是谓怀圣光塔寺，距今已有1300多年历史。　　宋、元、明时期，“蕃坊”有“百货之肆，五都之市”之称。光塔路、朝天路、纸行路、诗书街、仙邻巷、甜水巷、玛瑙巷等街巷，莫不遗留着“蕃坊”印记。　　清代中后期，今光塔街一带是驻粤八旗兵的“旗境”。特有的历史人文环境，孕育了广州市特有的两所少数民族学校——回民小学和满族小学。　　自宋代起，这里还曾创办过南海县学，清代改称南海学宫。今朝天小学的前身是清道光年间的同文书院，同治三年（1864年）改办同文馆，是广东官办外语教学的初始，光绪三十三年（1907年）改为八旗子弟学堂。民国初，今光塔街一带修筑多条马路，并建起一批骑楼。　　新中国成立后，光塔街依托人文地理优势，以发展商业、外贸加工、电子元器件产品为引领，大力培育多元经济和多元文化。　　“蕃坊”印记　　寻访光塔街辖内的大小街巷名，是对古广州贸易繁华的最好追忆。据马逢达《广州蕃坊考》一书的考证，这些街巷名计有：　　甜水巷（古名）－甜水巷（今名）－中国山岗（阿拉伯语含义）　　朝天街（古名）－朝天路（今名）－朝天房（阿拉伯语含义或称呼）　　大市街（古名）－惠福西路（东段）（今名）－大食街（“大食”为古人对阿拉伯地区的称呼）　　诗书街（古名）－诗书路（今名）－狮子（阿拉伯语音译）　　光塔街（古名）－光塔路（今名）－大食巷（见“大食”之含义）　　仙羊街（古名）－海珠中路（今名）－送别巷（阿拉伯语含义）　　玛瑙巷（古名）－玛瑙巷（今名）－大食、波斯人卖珍珠玛瑙之地（阿拉伯语含义）　　擢甲里（古名）－擢甲里（今名）－小巷（阿拉伯语含义）　　玳瑁巷（古名）－（今无）－装饰物　　蒲宜人巷（古名）－普宁巷（今名）－蒲氏宜（夷）人居地（蕴含“蕃坊”印记）　　怀圣寺光塔：原名“番塔”，“其制则西域”属典型的阿拉伯建筑风格。宋元之际一度称为“怀圣塔”，岳珂的《桯史》则称“窣堵坡”。清代以后普遍被人呼为“光塔”。　　千门日照珍珠市,万心烟生碧玉城。山海是为中国藏,梯航尤见外夷情。　　——宋·程师孟